Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава

Бхуджангасана (Bhujangфsana) ― "положение кобры".

Начальное положение: лечь ничком; руки по сторонам грудной клеточки согнуты в локтях, грудь развёрнута, ноги вытянуты, тыльная сторона стоп, стопроцентно раскрытые ладошки, лоб плотно прилегают к земле. Медлительно и плавненько подымать голову, шейку, грудь, подражая движению кобры, когда она подымается, надувая собственный "капюшон".

Отделять тело от земли нужно Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава как можно равномерно, как говорится, "позвонок за позвонком". Начинать с поднятия головы, доводя сгибатели шейки до может быть полного расслабления, а разгибатели ― до может быть полного напряжения. Когда голова запрокинута, сокращая мускулы спины, медлительно подымать грудь. Когда исчерпается возможность приподнимать тело силой разгибателей шейки и тела Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава, начать разгибать руки в локтях, с помощью их стараться отклониться вспять как можно больше (по мере тренировки воспользоваться помощью рук нужно по способности всё меньше). Когда руки окажутся на сто процентов разогнутыми в локтях, разгибание прекращается. В положении наибольшего разгибания позвоночника оставаться 10―20 секунд, потом начать оборотное движение, плавненько, посегментно опуская тело, возвратиться Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава в начальное положение.

Бхуджангасана относится к комплексу упражнений разгибания позвоночника. Прямое положение позвоночника ― одно из принципиальных критерий медитационных асан. Упражнение может быть повторено три―семь раз (каждые две недели добавлять по одному разу). Если тренится начинающий, при выполнении асаны нужно дышать вольно ― глубоко, ритмично, без задержки. Задержка дыхания Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава в положении вдоха при наивысшем разгибании ― приём опасный, равно и напряжение брюшной мускулатуры. Если это допустимо, то только для отлично натренированного человека, ну и то под наблюдением опытнейшего тренера. Бхуджангасана значительно оказывает влияние на кровообращение мозга. Очень растянутые мускулы фронтального отдела шейки могут зажать сонные артерии, что вызывает потемнение Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава в очах, а если напряжение чрезвычайно ― секундную утрату сознания и эпилептические судороги. Чтоб избежать этих ненужных явлений, нужно очень осторожно упражняться в бхуджангасане; вобщем, это замечание распространяется на всю йогическую тренировку.


Шалабхасана (Сalabhфsana)

Шалабхасана (Сalabhфsana) ― "положение саранчи" (сalabha ― по-санскритски "саранча").

Начальное положение: лечь ничком; подошвы стоп обращены ввысь Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава, руки вытянуты повдоль тела, плечи и тыльная сторона кистей, сложенных в кулаки, подбородок, нос и рот (либо один подбородок, а голова немного откинута вспять) касаются земли. Мышцы расслабить, сделать сильный выдох. Потом, совместно с неспешным вдохом, напрягая всё туловище, поднять может быть выше обе ноги, принимая всю Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава тяжесть их на грудь и руки (запястья в особенности будут чувствовать тяжесть поднятых ног). Колени не сгибать, крестцовая область несколько приподнимается совместно с ногами. Удерживаться в положении с поднятыми ногами 5―10 секунд. Когда упражняющийся ощутит, что больше не может задерживать дыхание, медлительно опустить ноги, расслабляя мышцы, медлительно производя выдох. Нельзя допускать Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава резких движений ― они должны быть плавными, размеренными. Асану можно повторить от трёх до 7 раз, каждые две недели увеличивая число повторений на один раз. Рекомендуется сначала подымать ноги попеременно и только после известной тренировки подымать обе ноги сходу. Упражнение это тяжелое и далековато небезопасное, потому что резко увеличивает давление Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава крови в грудной и брюшной полостях и затрудняет кровообращение.

Дханурасана (Dhanurфsana)

Дханурасана (Dhanurфsana) ― "положение лука" (dhanus значит по-санскритски "лук").

Начальное положение то же, что и в 2-ух прошлых асанах: лечь ничком, дышать вольно. После краткосрочного расслабления мускул согнуть колени, как можно выше приподняв от пола бёдра, руками ухватиться за щиколотки и Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава, стопроцентно распрямив руки, очень разгибать позвоночник. Так туловище изгибается в виде лука, а руки натягиваются, как тетива. Сначала тренировки для облегчения упражнения бёдра можно раздвигать, но равномерно нужно научиться захватывать щиколотки при сдвинутых бёдрах. В этом положении рекомендуется оставаться 5―10 секунд. В конце упражнения грудь и колени опустить, ноги выпустить Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава из рук и распрямить, а освободившиеся руки сами лягут по обе стороны тела. Упражнение можно повторять от трёх до 7 раз, очень осторожно втягиваясь в работу, увеличивая число повторений каждые две недели на один раз. В этой асане в особенности небезопасна задержка дыхания. Только отлично натренированному человеку удаётся задерживать Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава вдох без увеличения давления крови в брюшной и грудной полостях.


Ширшасана (Сirыфsana)

Ширшасана (Сirыфsana) ― "головное положение" (сirыa по-санскритски означает "голова").

Эта непростая асана разбивается на 5 позиций. Иллюстрации дают третью и четвёртую позиции.

1-ая позиция ― подготовка к стойке на голове. Стоя на коленях, сплести пальцы рук и положить их впереди Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава себя так, чтоб предплечья образовали угол, а сплетённые пальцы ― верхушку угла.

2-ая позиция ― наклонив голову, поставить её в верхушку угла так, чтоб кисти рук со сплетёнными пальцами обхватывали её сзади, как клещами. Делая упор на голову, поддерживаемую руками, и на локти, приблизить ноги к туловищу и, подняв бёдра, сгибая Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава колени, лёгким толчком ноги подбросить туловище так, чтоб оно выпрямилось. Тазобедренные суставы остаются распрямлёнными, бёдра стоят вертикально, колени согнуты, голени параллельны бёдрам. Чем обширнее раздвинуты локти, тем легче достигнуть второго положения, другими словами стойки на голове, но зато оно наименее стабильно; тренируясь, нужно отыскать среднее положение локтей, дающее Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава возможность стать на голову и без особенного труда удерживаться в этом положении.

3-я позиция ― полная вертикальная стойка на голове. Добившись устойчивого положения в предшествующей позиции, нужно равномерно выпрямить ноги в коленях и вытянуть их на одной полосы с туловищем (рис. 2).

Когда приобретена достаточная устойчивость в третьей позиции, приступают Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава к четвёртому шагу ширшасаны. Находясь в прямой стойке на голове, сложить ноги накрест, как в падмасане. Делается это так: согнув одну ногу, начинают скользить тылом стопы по фронтальной поверхности другой до пупартовой связки, другими словами до бедренно-брюшной складки. Потом сгибают другую ногу и приводят её в такое же положение Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава (рис. 3).

5-ая позиция ― исходя из четвёртой позиции, сгибают туловище так, чтоб равномерно опускающиеся колени упёрлись бы в подмышечные впадины.

На промежных шагах ширшасаны нет надобности задерживаться длительно, но в прямой стойке на голове с вытянутыми ногами задерживаются от пятнадцати секунд до 20 четырёх минут и больше, прибавляя по полминуты в Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава неделю. Дыхание при выполнении этой асаны глубочайшее, ритмичное, но без задержки. Ширшасана считается одной из важных.


Сарвангасана (Sarvфngфsana)

Сарвангасана (Sarvфngфsana) ― "положение всех членов" (рис. 4).

Начальное положение: лечь на спину, руки протянуть повдоль тела ладонями вниз; медлительно, не сгибая коленей, поднять ноги как можно выше и приподнять таз Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава; потом согнуть руки в локтях, опереть на их туловище с поднятыми ногами и подымать его до того времени, пока шейка по отношению к туловищу будет согнута практически под прямым углом, а подбородок упрётся в яремную нарезку грудной кости. Удерживаться в этом положении от полминуты до 6 минут и больше, прибавляя по одной минутке Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава в неделю, равномерно втягиваясь тренировкой. Внимание концентрируется на головном (тысячелепестном) чакраме.

Так же, как и ширшасана, сарвангасана считается одной из самых основных асан. Обе они значительно меняют условия кровообращения и в артериальной сети и в венозной; облегчается отток крови из систем нижней полой и воротной вен и несколько Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава затрудняется отток из верхней полой вены, что содействует некой пассивной задержке крови в мозгу и щитовидной железе.


Матсьясана (Matsyфsana)

Матсьясана (Matsyфsana) ― "положение рыбы" (matsya ― по-санскритски означает "рыба") ― является в известной степени обратной предшествующей асане.

Начальное положение: сесть, вытянуть ноги впереди себя; потом скрестить их, как в падмасане (рис. 13), другими Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава словами правую стопу расположить на левом бедре, ниже пупартовой связки так, чтоб подошва была обращена ввысь, а тыл стопы прилегал к бедру, схожим же образом расположить левую стопу на правом бедре; потом, не меняя положения ног, откинуться вспять так, чтоб голова и плечи легли на землю; потом, делая упор Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава на локти, приподнять голову и туловище и, захватив стопы руками, подтягиваться, очень разгибая шейку и позвоночник; так, делая упор на затылок, образуют "мост" (рис. 5). Задерживаться в этом положении от пятнадцати секунд до трёх минут, прибавляя по пятнадцать секунд в неделю.


Матсьендрасана (Matsyendrфsana)

Матсьендрасана (Matsyendrфsana) ― "положение царя рыб".

В Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава Хатхайогапрадипке (I, 18―27) излагается легенда, как некоторый властелин рыб, Матсьендра, подслушал разъяснение йоги самим Шивой; заметив это, Шива преобразовал рыбу в совершенного йогина (рис. 6).

Начальное положение: сесть, ноги вытянуть. Согнуть правую ногу так, чтоб пятка упёрлась в промежность; левую ногу согнуть в колене и поставить стопу кнаружи от Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава правого ноги, чтоб пальцы стопы приходились на уровне коленного сустава правой ноги; закинуть правую руку за левую ногу, скрученную в колене и поставленную вертикально; окутать правое колено правой же рукою ― так появляется сильный рычаг первого рода; левую руку забросить за спину и окутать правое бедро таким макаром, чтоб большой палец Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава захватил передненаружную поверхность ноги, а другие пальцы ― передневнутреннюю его поверхность; левым коленом жать на правую руку. Приобретенный рычаг позволяет создавать сильный поворот позвоночника на лево. Повернуть позвоночник и оставаться в этом положении от пятнадцати секунд до одной минутки, прибавляя по пятнадцать секунд в неделю. Возвратиться в начальное положение, переменить Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава ноги и повторить упражнение, изменив зеркально всё положение, задержаться в нём на то же время, что и в первом случае.

В Хатхайогапрадипике (I, 27) сказано, что матсьендрасана избавляет многие заболевания, приводит в порядок "огнь Вайшванары" (пищеварительный огнь) и содействует поднятию силы Кундалини.


Пашчиматанасана (Paсchimatфnфsana)

Пашчиматанасана (Paсchimatфnфsana) ― "положение с растяжением тыла Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава".

Начальное положение: сидя, протянуть ноги впереди себя и плотно их замкнуть; наклониться вперёд и, скрючив указательные пальцы, захватить большой палец на правой ноге правым указательным пальцем, а большой палец на левой ноге ― левым; сгибая поясницу, наклоняться вперёд до того времени, пока туловище вытянется повдоль бёдер, а лицо ляжет на колени, причём Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава руки равномерно согнуть в локтях и опереться ими о землю; нужно стараться, чтоб спина не сгибалась дугой, а создавала бы как можно более прямую линию. Задерживаться в этом положении от пятнадцати секунд до одной минутки, прибавляя по пятнадцать секунд в неделю.

В Хатхайогапрадипике сказано, что эта Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава асана ― наилучшая из всех асан, что она излечивает все заболевания и содействует поднятию силы Кундалини.

Йогамудра (Yogamudrф)

Йогамудра (Yogamudrф) ― "йогический жест".

Начальное положение: сесть, вытянуть ноги вперёд; скрестить их, как в падмасане положить правую стопу на левое бедро, а левую стопу на правое бедро; причём пятки размещаются может быть выше, над Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава пупартовыми связками, и нажимают на животик в местах соприкосновения с ним. Дышать свободно, без задержек. Руки забросить за спину и примерно на уровне крестца окутать и сжать правой рукою запястье левой руки; руками надавливая на поясницу, начать сгибаться, наклоняясь вперёд до того времени, пока лоб прикоснётся к Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава земле. Оставаться в этом положении секунд 5―10. Следует повторять упражнение три―семь раз. Йогамудра близка пашчиматанасане и в йогических текстах расхваливается вровень с нею.


Випарита карани (Viparita Karani)

Випарита карани (Viparita Karani) ― "оборотное, строптивое действие" (рис. 7).

Снаружи випарита карани очень сходна с сарвангасаной. Начальное положение то же: лёжа на спине, так Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава же медлительно, не сгибая колени, нужно как можно выше поднять ноги и приподнять таз, а потом согнуть предплечья в локтях и, ладонями подпирая бёдра, поднять туловище. Затылок, шейка, лопатки и руки выше локтей лежат на земле. Но в этом упражнении тело ставится не вертикально к земле, как в сарвангасане, а несколько Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава изогнуто и наклонено вперёд; оно вроде бы висит на сгибателях тела, в большей степени на мышцах животика; подпирание тела руками совершается не настолько активно, равновесие создаётся наименее устойчивое. Упражнение начинать с 20 четырёх секунд, прибавляя по 5 секунд каждый денек, очень асана производится 6 минут.

Випарита карани также восхваляется Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава йогическими текстами ― ей приписываются необыкновенные характеристики.


Халасана (Halфsana)

Халасана (Halфsana) ― "положение плуга" (hala по-санскритски означает "плуг"). Эта асана обратна двум предшествующим (рис. 8, 9, 10, 11).

Начальное положение: лечь на спину, руки протянуть повдоль тела, ладонями вниз, ноги откинуть через голову, руки остаются вытянутыми. Различают три позиции в этой асане, но различение это искусственно Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава; в общем, следует может быть далее отодвигать от головы пальцы ног, упирающиеся в землю, чтоб угол, образуемый головой и туловищем, приближался к прямому; когда это положение достигнуто, руки кладут так, чтоб они, переплетясь пальцами на затылке, обхватывали бы голову. Продвижение ног продолжать до того времени, пока бёдра прикоснутся к Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава голове ― в этой стадии рукам даётся вновь параллельное положение; выдержать в ней 20―30 секунд. Во всех стадиях асана продолжается от одной до четырёх минут, с прибавлением по одной минутке в неделю.


Маха мудра (Mahфmudrф)

Маха мудра (Mahфmudrф) ― "величавый жест" (рис. 12).

Начальное положение: сесть, ноги вытянуть вперёд. Согнуть одну Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава ногу в колене и пяткой придавить промежность; сплетёнными пальцами обеих рук, как петлёй, захватить носок вытянутой вперёд ноги; очень натужить мускулатуру рук и тела; спина выпрямлена, разгибатели её очень напряжены.

Хатхайогапрадипика (III, 10―18) обрисовывает Mahфmudrф так: зажав задний проход левой пяткой и вытянув правую ногу, окутай пальцы ноги руками. Потом необходимо упражняться Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава в Jфlandharabandha и направлять дыхание через Suыumnф. Тогда Кундалини выпрямляется, подобно свернувшейся змее, задетой посохом: змея одномоментно выпрямляется, как трость. Оба других потока (ида и пингала) отмирают, ибо дыхание из их уходит. Потом нужно очень медлительно, не спеша выдыхать. Вот что мудрец именует Mahфmudrф. По верованию йогинов Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава, она избавляет погибель и многие другие бедствия. Считается, что эта поза была передана йогинами, достигшими величавых сиддх; она именуется Mahфmudrф, либо величавая Mudrф за свои потрясающие свойства. Её нужно совершать сначала левой стороной тела, а потом правой равное число раз. Нет ничего, что бы могло пожрать либо поглотить её. Все Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава вещества, какого бы они ни были вкуса либо совершенно безвкусные, перевариваются ею. Даже яд для неё становится нектаром. Тот, кто упражняется в Mahфmudrф, преодолевает туберкулёз, проказу, геморрой, несварение желудка и т. д. Так была описана Mahфmudrф, та, что может дать упражняющемуся величавое совершенство (Siddhi). Это должно кропотливо соблюдаться Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава в тайне и не следует передавать всем и каждому (так говорится в Хатхайогапрадипике).


Шавасана (Сavфsana)

Шавасана (Сavфsana) ― "положение трупа". Асана просит полного расслабления мускулатуры, какое бывает у трупа (сava по-санскритски означает "труп").

Выполнение: лечь на спину; ноги вытянуть, руки протянуть повдоль тела ладонями ввысь; мускулатуру тела очень расслабить Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава; глаза закрыть; дышать ритмично, без труда. Начинающему рекомендуется поочередно расслабить мускулатуру грудной клеточки, животика, нижних и верхних конечностей, шейки и головы. Сначала это даётся нелегко, потому что мышцы даже во сне не расслабляются стопроцентно, в шавасане же нужно избегать даже малого их сокращения. По мере тренировки мышцы будут расслабляться Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава стопроцентно, во всём теле и сходу. Деятельность мозга нужно свести до вероятного минимума, но сонливость, появляющуюся при правильном выполнении асаны, нужно преодолевать. Эта асана не нормируется ― её можно делать ради отдыха после одной из обрисованных асан либо после всего цикла.

Есть несколько асан, так именуемых "медитационных", при поверхностном взоре они не достаточно Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава чем отличаются друг от друга, но для особых целей любая из их обладает тем либо другим принципиальным преимуществом. Для размышления требуется сидящее положение, но делается исключение "трупному положению" (Сavфsana), но у этой асаны есть значимый недочет ― она вызывает сонливость, тогда как йога просит актива. Вобщем, Патанджали не настаивает Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава на серьезном соблюдении медитационных поз и ограничивается общим указанием: "Положение должно быть комфортным".


Падмасана (Padmasana)

Падмасана (Padmasana) ― "положение лотоса" (padma по-санскритски "лотос"). Размещение рук и ног в этой асане имитирует лотос ― руки цветок, а ноги листья. Эту асану обрисовывают не всегда идиентично, но в большинстве случаев "лотосовой" позой Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава именуют ту, в какой принято изображать Будду: сидящее положение с может быть более выпрямленным позвоночником и скрещенными ногами (рис. 13).

Выполнение: сесть, вытянув ноги впереди себя; согнуть правую ногу в коленном суставе и расположить её на левом бедре, ниже пупартовой связки, а левую ногу, также согнув, расположить на Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава правом бедре; стопы тылом прилегают к бёдрам, подошвами повёрнуты ввысь; пятки практически встречаются и прижаты к животику в местах соприкосновения с ним; руки сложены по средней полосы, над лобком, с повернутыми ввысь ладонями и сомкнутыми большенными пальцами. Руки могут быть размещены и по другому (см. рис. 13): они выпрямлены в локтях и тылом Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава кистей опираются на колени, большой и указательный пальцы сомкнуты в круг ― это "джнана мудра" (жест познания). Глаза в последнем сведении уставлены на кончик носа nasфara-dкыti либо на межбровье (bhrumadhya-dкыti) (рис. 14) ― оба метода фиксации взора действуют на мозг через оптические нервишки и способствуют сосредоточенности мысли, но последняя конвергенция Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава даже у близоруких вызывает крайнюю и мучительную аккомодацию, что портит зрение. Трениться в фиксации взора нужно равномерно, осторожно, пользуясь указаниями спеца. Оба метода ― часть техники медитационных поз, потому что в физиологию внимания заходит и фиксация взгляда[35]. Тяжело быть сосредоточенным и в то же время позволять взгляду плутать Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава. Человек, неспособный крепко фиксировать взгляд, не способен крепко сосредоточить внимание.

В Хатхайогапрадипике (I, 44) Padmasana не совершенно точно названо положение, описанное выше, но с таким добавлением: скрещенные за спиной на пояснице руки захватывают носки стоп так, что левая рука держит пальцы левой ступни, а правая ― правой. При всем этом делается ещё три Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава Bandha "символических узла", направляющих токи деяния нервишек.


Джихвабандха (Jihvabandha)

Джихвабандха (Jihvabandha) вырабатывается равномерно: язык так запрокидывается вспять, что концом его запирается заднее отверстие носовых раковин. Хатхайогапрадипика советует постепенное подсекание уздечки языка. Эта бандха употребляется при выработке летаргических состояний и, естественно, для физкультурных целей не применима.

Два других Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава "завязывания" очень важны в почти всех отношениях. Джаландхарабандха (Jalandharabandha) ― "шейный узел". При джаландхарабандхе нужно опустить голову так, чтоб подбородок упёрся в яремную нарезку грудной кости (рис. 15, 16). Советуют также другой приём ― опускать голову не очень низковато, чтоб меж подбородком и яремной нарезкой оставался просвет в один-два поперечных пальца. Анатомически Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава и физиологически это положение, непременно, оправдано. Дело в том, что основной путь для кровоснабжения мозга ― это "сонные артерии", приносящие кровь в мозг, и яремные вены, уносящие кровь из мозга. Что прижатие сонных артерий вызывает утрату сознания (мы уже имели случай гласить об этом в описании бхуджангасаны), было понятно ещё в Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава древности; наблюдение этого явления и отдало повод именовать артерии "сонными". Яремные вены ― это сосуды, получающие кровь из мозга через затылочные венозные пазухи; слияние затылочных пазух и яремных вен происходит под тупым углом, открытым вспять. Наклонное положение головы существенно укорачивает эластическую трубку артерии и выпрямляет угол, образованный венозным сосудом. Таким Джихвабандха (Jihvabandha) 11 глава макаром, опущенное положение головы улучшает кровообращение в мозгу и этим обеспечивает ему условия для увеличения работы.


dzhataka-o-velikom-sledopite-muzej-spyashih-hippi.html
dzhaz-peresekaet-atlantiku-kniga-amerikanskogo-muzikoveda-dzh-l-kolliera-posvyashena-istorii-dzhaza-vnej-osveshayutsya.html
dzheffri-choser-kenterberijskie-rasskazi-stranica-12.html