Дьюи Джон - доклад

Южноамериканский философ. Придал прагматизму приемлимо южноамериканские черты, соединив его с материализмом и бихевиоризмом.

Джон Дьюи родился 20 октября 1859 года в городке Берлингтоне, в маленьком северном штате Вермонт, в семье табачного фабриканта. По окончании школы он начал обучаться в Вермонтском институте по программке свободных искусств. С особенной страстью занимался философией под управлением доктора Торея Дьюи Джон - доклад, который читал курс философии этики. После окончания института Дьюи преподавал в 1879-1881 годах в личной средней школе в Ойл Сити (Пенсильвания), директором которой была его двоюродная сестра. Работая в школе, Джон продолжал насыщенные занятия философией. В 1881 году он направил свою первую статью "Метафизическое восприятие материализма" в "Журнальчике философии Дьюи Джон - доклад", вокруг которого группировалось философское общество Сент-Луиса. Статья была благорасположенно принята, размещена, а ее создателю рекомендовали продолжить философские изыскания. Это обусловило окончательный выбор Дьюи актуального пути - он решил стать философом.

Он желал заниматься светской философией и поступил в институт Джона Хопкинса, где ему посчастливилось повстречаться и сотрудничать с блистательным научным "трио Дьюи Джон - доклад" - Чарльзом Пирсом, читавшим курс логики, Стенли Холлом, спецом в области экспериментальной психологии, и Джорджем Морисом, преподававшим историю философии. Все трое оказали огромное воздействие на формирование философских, психических и педагогических мнений юного аспиранта, в особенности Морис, который раскрыл перед юным ученым глубины германской философии, а именно Гегеля и Канта. В Дьюи Джон - доклад 1884 году Дьюи защитил диссертацию на тему "Психология Канта" и по советы Мориса приступил к преподаванию в институте штата Мичиган, в каком 10 лет (1884-1894) вел преподавательскую и научную деятельность.

В мичиганский период Дьюи оказался под сильным воздействием экспериментальной психологии и, а именно, работы Уильяма Джемса "Принципы психологии", представляющей собой систематическое изложение Дьюи Джон - доклад бихевиористской трактовки поведения и восприятия человека. Совместно с тем конкретно в этот период проявился энтузиазм Дьюи к соц дилеммам общества, который не потухал фактически всю его жизнь и который не позволял ему оставаться только в рамках абстрактных философских построений. Большую роль в обостренном внимании к соц Дьюи Джон - доклад дилеммам, рожденным новыми критериями жизни, сыграло знакомство с Алис Чипман - юный дамой с ярко выраженной независящей позицией и социальной активностью. В 1886 году она стала супругой Дьюи.

Огромное воздействие на Дьюи оказала публичный деятель и преподаватель Джейн Аддамс. Она основала в Чикаго 1-ое необыкновенное заведение - сеттльмент, которое стало Меккой для всех Дьюи Джон - доклад, кто интересовался реформированием общества методом реорганизации образования.

В Мичиганском институте Дьюи читал курс этики и публиковал свои 1-ые книжки: "Этика демократии" (1888), "Очерки критичной теории этики" (1891), "Исследование этики: программка" (1894). Потом все эти работы вошли в большой труд "Этика" (1908).

Имя Дьюи как философа стало известным в академических кругах, и в Дьюи Джон - доклад 1894 году президент Чикагского института Уильям Харпер пригласил юного доктора на должность заведующего кафедрой философии. Чикагский институт был новым учебным заведением (открыт в 1892 году) с энергичным президентом, юный профессурой, разделяющей в большей степени либеральные взоры. Дьюи интенсивно сотрудничал с рядом видных ученых института - социологами, философами, антропологами. В 1896 году совместно со собственной супругой он Дьюи Джон - доклад делает при институте школу-лабораторию, предназначение которой состояло в проверке его философских и психических мыслях. Теоретическим ключом в работе школы была мысль Дьюи о том, что "общество может быть реформировано через школу". Но для этого школа должна сама конструктивно поменяться и стать общиной, в какой все учащиеся Дьюи Джон - доклад вовлечены в совместную и продуктивную деятельность и обучение происходит в процессе этой деятельности.

Чикагский период в жизни Дьюи (1894-1904) - более активный и плодотворный в области педагогики. Он идейно направляет работу школы-лаборатории, помогает в разработке новых форм и способов обучения малышей в исходных классах. В конце 1890-х годов он прочел Дьюи Джон - доклад серию лекций о "новеньком образовании" для родителей школы. Лекции составили книжку под общим заглавием "Школа и общество".

В 1904 году из-за трений с управлением института, связанных со школой-лабораторией, Дьюи покидает Чикаго. Он воспринимает приглашение 1-го из наистарейших и популярных институтов - Колумбийского - занять место управляющего кафедры философии. В Колумбийском институте Дьюи Дьюи Джон - доклад оставался до конца собственной жизни (с 1930 года - как знатный доктор) и в главном занимался разработкой философских заморочек. Большие работы, сделанные в этот период ("Как мы думаем", "Реконструкция философии", "Задачи человека" и др.), прославили его имя не только лишь в стране, да и в мире.

Острый энтузиазм Дьюи Джон - доклад к жизни, ее соц дилеммам не покидал Дьюи до конца его жизни. Владея мировой известностью, уже в достаточно преклонном возрасте он отчаливает в конце 1920-х годов в долгие путешествия по странам, в каких произошли революционные преобразования, покончившие с монархистско-диктаторскими режимами (Наша родина, Китай, Мексика, Турция).

Во 2-ой половине 1930-х годов Дьюи Джон - доклад Дьюи стал в нашей стране одной из более одиозных фигур. Дело в том, что после узнаваемых процессов в Москве он принял предложение возглавить комиссию по расследованию так именуемой "антисоветской деятельности" Троцкого. Комиссия выехала в Мексику, где жил Троцкий, и исследовала все имеющиеся материалы.

Вывод ее, подписанный Дьюи, был конкретным Дьюи Джон - доклад: Троцкий ни в чем же не виновен, а ссылки на него, которые делались на процессах, не что другое, как инсинуация.

Следя разрушительные процессы в стремительно меняющемся обществе, Дьюи вкупе с тем не соглашался с теми, кто трактовал демократию как причину всех соц зол. Он попробовал доказать свою теорию Дьюи Джон - доклад демократического общества. Практически с конца 1880-х годов и до конца жизни неувязка демократии и демократического общества, стала лейтмотивом его философских и педагогических работ.

Большущее воздействие в этих исканиях оказали на Дьюи идеи, которые разрабатывались Метафизическим клубом при Гарвардском институте. В Метафизическом клубе родились 1-ые идеи, которые в предстоящем Дьюи Джон - доклад образовали философское направление под заглавием "прагматизм" (от греч. ргаgmа - дело), ставшее визитной карточкой американской теоретической мысли.

Особенное место в клубе принадлежало Чарльзу Пирсу и Уильяму Джемсу, работы которых сыграли решающую роль в становлении Дьюи как философа и педагога-теоретика прагматического направления. Соц напряженность, непостоянность, неопределенность грядущего побудили Дьюи находить Дьюи Джон - доклад идеи, которые бы, по его словам, "реконструировали" философию и сделали ее действующей, помогающей людям выжить в конструктивно меняющемся мире. Освеженный мыслями Дьюи прагматизм получил заглавие инструментализма. Главной категорией инструментализма является опыт, в каком субъект и объект соединяются воедино, "координируются". Много и напряженно работал Дьюи над неуввязками "человек и общество Дьюи Джон - доклад", "человек и демократия", "демократия и образование". Следя за переменами, происходящими в южноамериканском обществе и связанными с резвым процессом индустриализации, философ отмечал реальные деформации демократических мыслях "отцов-основателей страны". Как сохранить и усилить демократические базы общества? Ответ на этот вопрос Дьюи находит в новеньком истолковании понятия "демократия". Он напористо проводит идея Дьюи Джон - доклад о том, что сущность демократии не в форме управления. Она не связана только с политикой и не сводится к понятиям "управляющие" и "управляемые". Демократия, по Дьюи, - это метод жизни человека, это "форма объединения людей, средством которой индивидум реализует себя и содействует общему благу".

Дьюи обосновывал, что демократия делает Дьюи Джон - доклад более размеренное и единое общество людей. В нем все либо большая часть имеют способности и свободу проявлять инициативу, создавать новое, и таким макаром "индивидум безпрерывно открывает, сформировывает и реорганизует свое "я" как член общества в целях его благополучия".

Педагогические идеи Дьюи неразрывно связаны с его философско-социальными взорами. Преданный идеям демократии Дьюи Джон - доклад, болеющий за ее несовершенство, расслоение южноамериканского общества, тяготы миллионов обычных людей, философ лицезрел в образовании массивное средство развития подлинной демократии. "Единственным базовым институтом, творящим наилучшее общество, является общественная школьная система". Но здесь же он подчеркивал необходимость ее конструктивного преобразования.

При разработке собственной педагогической системы Дьюи почти все черпает из наследства Дьюи Джон - доклад величавых предшественников - Руссо, Песталоцци, Фребеля. Не будет огромным преувеличением сказать, что в базе педагогической системы Дьюи лежит руссоизм, адаптированный к условиям промышленной эры и снаряженный понятиями прагматистской философии.

В Европе Дьюи знают не достаточно. Но южноамериканские создатели говорят, что многие идеи европейских философов, в особенности постпозитивистских и постмодернистских Дьюи Джон - доклад, предвосхищены в его работах. А один из учеников и последователей Дьюи, Сидней Хук, написал даже книгу "Прагматизм и катастрофический смысл жизни", в какой проводит идея об идеологическом родстве экзистенциализма с учением Дьюи.

Джон Дьюи вторично женился в 88 лет, взял 2-ух приемных деток и окончил свою жизнь 1 июня 1952 года в Нью Дьюи Джон - доклад-Йорке.



dvuhvalcevievibrokatki-ntc.html
dvukrilie-doklad.html
dvum-rajonam-ustroili-blekaut-informacionnoe-agentstvo-baltijskoe-informacionnoe-agentstvo-14022011.html