Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий

^ Двухчленная схема либо проблема «Пасха либо Антипасха?»
Субъектом Пасхи, Пасхального вопроса о всеобщем возвращении жизни — служит Детственность, сыновство и родство вообщем. Сыны и дочери человеческие — сыны и дочери погибших отцов. Учение о Троице Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий либо о Отпрыску и Духе и их преданности либо единстве с Отцем — О Боге отцов — Самодержавие.

Антипасха, либо Контрпасха.

Субъект Антипасхального вопроса о всеобщем обогащении опровергает детственность и подменяет ее ребячеством (нескончаемым несовершеннолетием Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий), слепою эволюциею, цивилизациею — культ протцов.

^ Двойственный итог. Пасха и Контрпасха: [Пасха] — объединение всех сынов и дочерей, от отцов и матерей жизнь получивших и — как разумные чувствующие существа — понявших долг возвращения жизни Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий родителям для воссоздания [не дописано.]

Контрпасха — отчуждение сынов и дочерей от родителей; братство заменено Цивилизациею, регуляция — эксплуатациею, воссоздающее — разрушающим. Умирающее заменено культурою, которая состоит в сокрытии под рождением погибели и разрушения.

4-х членная схема Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий может быть сокращена в 2-х членную:

1) в Антипасху, если Господу поставим вопрос о бедности и богатстве (= вопр. I), приводящий к розни, вносящий рознь и вовнутрь самого человека и в его Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий дела к другим людям (= вопр. III, IV, V, VI); как следует, обрекающий род человечий на вечное несовершеннолетие (вопр. XI), для которого может быть только пассивное воскресение, либо воскресение гнева.

2) Пасха, когда поставлен в Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий базу вопрос о жизни и погибели (= вопр. I) во имя Бога отцов (= вопр. II), приводящий к объединению вех возможностей всех людей (= вопр. VII, VIII, IX, X), следовательно — к совершеннолетию, при коем, имея Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий во главе стоящего в праотца место, род человечий перебегает к активному воскрешению.

Субъектом «пасхальных вопросов» можно и должно поставить не отвлеченного человека и смертного, а сынов и дочерей человечьих, имеющих прототипом своим Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий евангельское дитя, либо же сынов и дочерей погибших родителей, другими словами тут индукция ставится на место дедуктивного и а приорного (пред опытного) понятия «смертный». Субъектом могут и должны быть все Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий живущие, сыны и дочери, все разумные существа.

Объектом же Пасхи служат умершие отцы и матери — все умершие, все праотцы, — и сила слепая, рождающая, да и умерщвляющая (Природа).

Отношение же субъекта к объекту будет Проект Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, проект объединения в деле и знании, в науке и искусстве, естественный и сознательный проект возвращения живущими (сынами) жизни погибшим (отцам), во выполнение заповеди Бога, для которого нет мертвых, а есть только живы. Проект Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий этот перебегает в дело через воззвание силы рождающей и умерщвляющей в воссозидающую и оживляющую.

^ Субъектом Антипасхи служат блудные сыны и дочери, оставившие отцов, принявшие за эталон, достойный подражания, не Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий евангельское [дитя], а «дитя природы» («Enfant de la Nature» Руссо) — другими словами животное. Если в Пасхе высоким нравственным прототипом является бескрайняя любовь Отпрыска и Духа к Папе (в Троице нераздельной и неслиянной), то в Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий Антипасхе прототипом служит приемущество сынов и дочерей над отцами, младшего поколения над старшим, живущих над погибшими, [и при всем этом забывается,] что ведь и живущие morituri sunt — обреченные на погибель. В Антипасхе Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий прототипом для разумных созданий служит слепая, рождающая и умерщвляющая сила, вытеснение (сынами отцов) либо Прогресс, ибо действительное пожирание будет сопровождаться творениями мертвых подобий, как кажется, наилучшего свойства (преображение в искусстве), как Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий кажется, более четким восстановлением «вытесненных» и силы вытесняющей (природы), но более всего — улучшением производства мануфактурных игрушек и всякого рода забав. Заключением же всего, последним словом этого учения служит индивидуализм, другими словами Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий эгоизм, любовь к одному для себя.

Объектом же в Антипасхе служат для сынов не отцы, а дочери, как и для дочерей сыны, а не предки, так что тут происходит узаконение полного подчинения людей слепой, стихийной Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий силе природы. Проектом же здесь служит нескончаемый супружеский пир на позабытых могилах отцов.

Если с предложением поменять вопрос о богатстве и бедности вопросом о погибели и жизни, о силе Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий рождающей и умерщвляющей (природе) — 1 й пасхальный вопрос — обратиться ко всем и верующим и неверующим (т.е. всех сделать познающими, что требуется всеобще-обязательным образованием) — 2 и 3 вопросы, — тогда разделение на ученых и не-ученых — 7 вопрос — само Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий собою уничтожится. Если же под вопросом о богатстве и бедности разуметь вопрос о всеобщем обогащении, как под вопросом о погибели и жизни, его заменяющим, — вопрос о всеобщем возвращении жизни Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, то уничтожится и раздвоение на два разума (теоретический и практический), на два чувства и две воли — 4, 5 и 6 вопросы, — а все науки и искусства объединятся в деле возвращения жизни, т. е. в Пасхе (8, 9 и Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий 10 вопросы).

Таким макаром, две программки Пасхальных вопросов, и та, которая начинается предложением о подмене вопроса о богатстве и бедности вопросом о жизни и погибели либо о 2-ух сословиях (богатых и бедных), и Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий другая, которая начинается вопросом о 2-ух разумах, соединяются в одну программку, т. е. уничтожается и наружняя, и внутренняя рознь. Предложение поменять вопрос о богатстве и бедности вопросом о жизни и погибели есть задачка журналистики Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, литературы, критики и вообщем ученого и интеллигентного сословия, если б это сословие понимало свое значение. Приведение же в выполнение есть долг самодержавия, которое переводит от несовершеннолетия род человечий к совершеннолетию по долгу Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий восприемничества и душеприказчества.

-------------------

Если б предложение поменять вопрос о всеобщем обогащении вопросом о всеобщем воскрешении, обращенное к верующим и неверующим, было принято, то оно было бы реальным воплощением заповеди воскресшего Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий Господа, данной ученикам Его: «шедше, обучите все народы, крестяще их во имя Бога Триединого». Тогда все читавшие Добрую Известие, христиане либо нехристиане, читавшие ее как Священное Писание либо как человеческое произведение самой Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий высочайшей нравственности, — могут признать себя учениками Отпрыска Людского, признать себя миссионерами, учителями, отнести к для себя Заповедь Собирания через научение, признать своим священным долгом это научение по эталону такового согласия либо Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий общества, в каком единство — без ига, а самостоятельность личностей — без розни. Другими словами: это есть братотворение через отцепознание, зание отцов — собственных и всех отцов, как 1-го отца, для всеобщего отцевоссоздания. Последнее выражение Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий есть не что другое, как переложение слова «крестяще», т. е. очищающе от первородного греха, всему присущего, греха вытеснения либо поглощения отцов сынами.

О 3-х объединениях, об едином объединителе — помазаннике

О 2-ух проповедниках, о проповеднике бесцельного Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий объединения и о проповеднике розни — Толстом и Ницше.

1-ое объединение либо воззвание ученых и так именуемой интеллигенции в одну воспитательную силу, во выполнение заповеди научения всех народов, против школы как произведения Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий эры бесцельного существования, — средняя школа как [1 слово неразб.] бесцельна.

Отживающая эра отрицательной свободы в отчаянии узнать «истину» и добиться «блага» разрешала либо добивалась для всех Свободы на ересь (личного осознания и толкования, т Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий. е. не основанного на всеобщем наблюдении и совокупном опыте) и Свободы на рознь. Свободою на ересь отрицалось объединение ученого и интеллигентного классов в одну воспитательную силу, а свободою на рознь отрицалось Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий объединение всех народов, обращенных (в войско) в одну естествоиспытательную силу (естества телесного и духовного), как выполнение заповеди собирания.

Свободою на ложь — отрицанием общего познавания и Свободою на рознь — отрицанием объединения — требовалось рабство, подчинение слепой Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий силе природы и отрицалось объединение всех миров чрез воскрешение всеми живущими всех погибших во выполнение воли Бога отцов.

(Евангельское) Дитя и Пасхальные вопросы:

а) сын человечий и Пасхальные вопросы
и

б) дочь Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий людская и Пасхальные вопросы

(1-я статья: «О Супраморализме вообщем, либо чесо ради сотворен человек»)

«Очень не много взрослых людей в состоянии созидать природу. Большая часть людей не лицезреет Солнца (даже Солнца, а не только лишь Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий звезд и неба), во всяком случае, они (взрослые) лицезреют очень поверхностно. Солнце озаряет только глаз у взрослого, но ребенку его сияние просачивается в глаз и сердечко. Любитель природы — тот, кто сохранил Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий дух юношества до зрелого возраста»,

(Р. У. Эмерсон)121

Для окончания и выполнения заповеди «будьте как детки!» необходимо, чтоб кажущееся детям стало реальным для совершеннолетних. То, что мудрейшим и разумным в реальном Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий представляется «нас возвышающим обманом», а младенчествующему роду людскому казалось правдой, — то для совершеннолетнего возраста людского рода должно стать реальностью. Народное (Птоломеевское) искусство, которое вызывало из земли отцов и населяло ими небеса Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий (т. е. своды храмов)*, — в Коперниканском искусстве будет регуляцией небесных тел воскрешенными поколениями. В отношении миропонимания род человечий — все еще дитя, другими словами не может еще полностью освободиться от представления кажущимся того, что должно Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий быть реальным. Даже представление, взятое в детской (народной) полноте — тео- и патро-фикации, другими словами то, что бездушная ученость именует персонификацией, — может быть названо обманом, но благодаря только дефицитности и Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий неполноте критики, ибо Коперниканское миропонимание само становится тотчас же суеверием, как скоро оно перестает быть предположением, и остается таким, пока не будет подтверждено осязательною регуляцией, другими словами воскрешением, — как следует, будет не суеверием, а Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий реальностью.

Не ограничиваясь этим общим обзором миропонимания, которое может быть названо детским и народным, а в науке — Птоломеевским, несложно начертить и поболее полную картину отношений незапятанной детской души к Пасхальным вопросам Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий. Цены богатству дитя не знает; напротив, утрату мамы и отца оно ощущает посильнее взрослых. Дитя не знает деления на бедных и богатых (вопрос 1 й), на верующих и неверующих (вопросы 2 й и 3 й), на Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий ученых и неученых; для него нет раздвоения разума (вопрос 4 й); эмоциональность и похоть в нем молчат, а любовь к родителям царит безраздельно, устраняя чуждость, предвещая объединение (вопросы 5 й, 6 й и Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий 7 й). Когда мама либо няня, указывая ребенку на ночном небе звезды, гласит, что оттуда умершие дедушки и бабушки глядят на их, то в этом представлении и познание, и искусство соединены с религиею в нераздельном единстве Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий (вопросы 8 й, 9 й и 10 й). Полноту же эта пасхальная картина может получить только в светозарную ночь Пасхи, в храме либо на могилах протцов, куда естественно должны направляться встретившие Светлый Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий Праздничек. На вопрос же, почему великая и умилительная картина торжества, попрания погибели не становится реальностью, ответом является греховное состояние населения земли, другими словами его несовершеннолетие — грустная правда, обосновывать которую необходимо разве только мнящим себя Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий совершеннолетними. Понятие же самодержца, стоящего на земле «в дедушек и бабушек место», на небесах представляемых, дополняет и довершает картину пасхальную.

Из этого изложения разумеется, что суть Детственности заключается в отрицании чуждости, в чем Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий бы она ни проявлялась (розни), и в полном утверждении либо признании родственности. Для дитяти все мужчины — братья отца и все женщины — сестры мамы. Поэтому дитя есть отпрыск человечий и все малыши Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий могли быть сынами человечьими, если б не было наследного греха. Невзирая на всю силу наследного греха, в одних посильнее действие его, а в других слабее, в одном случае оно оказалось Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий равным нулю.

^ Отпрыск Человечий, либо перевоплощение 12-ти смертоносных вопросов в двенадцать же вопросов, жизнь приносящих

Отпрыск дадеся нам!

(1) Богатство либо то, что именуют: удовольствие реальным, memento vivere, да и сопутствующее ему отрицание (аскетизм) не есть благо Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий.

Достояние, держащее человечий род в нескончаемом несовершеннолетии (11), лишает силы власть, в праотца место стоящую (12), и не допускает Пасху, т. е. религию (10), к переходу от Праздничка к делу оживления либо совершенно Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий уничтожает Пасху, даже как Праздничек (как на далеком Западе), чтоб только запамятовать погибших; Искусство (9) оставляет при изображении мертвых подобий либо, обзывая эти подобия кумирами, остается при идеолятрии, не переходя к реальности, либо направляет Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий его в силу развращающую. То же достояние и науку (8) чрез милитаризм направляет в убивающую силу. Повинуясь же индустриализму, наука (8) средством мануфактурных игрушек вооружает людей друг против друга, на место оживления либо воскрешения. Порабощает Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий село и заносит в город (7) нескончаемый раздор. Заставляет не признавать в Триедином Боге — эталон для собственного общежития и каждого человека лишает вида Божия, обращая волю в похоть (6), чувство в эмоциональность (5). Разделяя Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий два разума (4), погружает человека в тьму агностицизма. Лишает Бога бытия (2), а человека направляет в животное, осуждая его на вечное рабство слепой силе (3), принуждает истреблять его для себя схожих и не Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий схожих. Итак, источник всех 12 смертоносных вопросов, воплощенных в человеке гуманизма, либо блудном отпрыску, и есть вопрос о богатстве, и необходимо пришествие Отпрыска Людского, чтоб направить смертоносные вопросы в живоносные. Но блудные сыны — гуманисты, какими Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий были и Пилат, и Каиафа, — подвергли смертной экзекуции Отпрыска Людского, и поэтому вопросы левой стороны могут быть названы Пасхою мучения, а правой — Пасхою воскресения. Смысл Крещения — воззвание в Отпрыска Людского Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий. Чрез усыновление — в Отпрыска Людского крестистеся и в Отпрыска Людского облекостеся122 — [1 слово неразб.] отцов, мы сознаем свои утраты*.

Если мы сделаемся сынами человечьими, то сделаемся и братьями, и вопрос о богатстве и Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий бедности исчезнет — это непременно, но колебание может быть относительно воззвания нас в сынов. Точно так же, если мы сделаемся сынами, т. е. если противоречие практического и теоретического разума пропадет**, чувственная сила и похоть рождающая Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий перевоплотился в чувство и волю к воскрешению, объединяющие всех людей (братство), то воскрешение произойдет непременно, а колебание может быть относительно воззвания нашего в сынов человечьих. Сейчас мне до очевидности понятно, что Отпрыск Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий Человечий имеет внутри себя силу воскрешающую конкретно поэтому, что он Отпрыск Человечий***.

В Отпрыску Людском заключается сила и отживающее воскрешать, и недозревших чрез их самих привести в зрелость методом труда. Представить Отпрыска Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий Людского, Который есть воплощение Любви к Богу всех отцов, в Институте, который есть самое возмутительное воплощение Хамитизма, в коем ненависть к отцам доходит до обвинения их в том, что они дали сынам жизнь Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, не испросив на то их разрешения, хамитизма, который исказил Заповедь Божию, требуя от отцов почитания, поклонения сынам, — представляется с величайшим трудом. Хамитизм, который основывает народные институты для изгнания любви к отцам Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий из всех слоев общества — от верхних до самых нижних, — который написал на собственном знамени: «Раб выше собственного государя, Ученик выше Учителя, Студент выше всех Профессоров», — этот Хамитизм не произнес еще собственного последнего Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий слова. Присвоит ли он для себя право жизни и погибели над отцами? В сознании собственного приемущества не произнесет ли: «Мне подобает расти, а для тебя убираться в могилу», в упоении своею победою не Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий пожелают ли они, в видах разрешения общественного вопроса, ограничить сроки деторождения и сроки жизни отцов? Борьба с чтителями отцов, обостряясь более и поболее, может дойти, в конце концов, и до этой Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий крайности. Антихрист Соловьева очень уж просто решает вопрос о всеобщей сытости, тогда как от того, который подымет сынов на отцов в видах решения общественного вопроса, [можно ждать, что он] введет закон Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий оскопления отцов в неком возрасте и избиения отцов, что и будет, и бывало. Само собою понятно, что господство сынов, чем больше будет ограничивать отцов, тем будет становиться слабее. Если под сынами Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий разуметь еще не имеющих малышей и ввести закон оскопления всех тех после первого рождения ими, то большая часть окажется на стороне отцов и господство сынов кончится.

Дело же Отпрыска Человеческого — воскрешение — состоит Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий в примирении возрастов.

[Итак], из 2-ой половины пасхальных вопросов выходит образ «сына человеческого», а из первой половины мы будем иметь образ «блудного сына». «Блудными сынами» делаются и те, которые прямо ставят для Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий себя целью наживу либо достояние, и те, которые противодействуют им искренно либо неискренно в видах защиты бедных либо всеобщего обогащения. Те и другие оставляют Бога отцов, искусственный пауперизм ставя предметом собственного дела. При таком Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий же ограниченном деле не может сохраниться единство разума, а чувство и воля обращаются в эмоциональность и похоть, если не обращаются в бесплодный аскетизм. Они могут грезить об объединении на не-делание Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий и о науке для науки либо для комфорта всеобщего и [об] искусстве для (мертвого) искусства либо для содействия половой страсти либо надуманного воскресения (толстовского). Пасхи же как дела для их нет Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий. Вечное несовершеннолетие их удел и подмена самодержавия выбором дядек, [чтобы] безнадежно находиться под надзором, хотя бы даже обоюдным, для общественного равенства, если б оно и было достижимо, тогда как для сынов человечьих Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, объединенных в труде зания слепой силы природы, раскрывается перспектива не оставаться сегодняшним полуглухим, полуслепым, даже практически слепым и прикованным вечно к крохотной земле [существом], ибо [преображенное существо] будет ощущать невидимых сейчас лучей Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий содрогания, будет чувствовать волны звуков, труднодоступных сегодняшнему органу слуха, может быть гостем на всех мирах, которые сейчас даже и созидать не может, у всех поколений когда-либо живших, и будучи со всеми вместе правителем Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий и художником этих миров, будет созерцателем их Творца.

^ ПАСХАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ С ПРОГРАММОЮ ИХ РЕШЕНИЯ И

УКАЗАНИЕМ НА Подходящие Происшествия ДЛЯ

РЕШЕНИЯ ЭТИХ ВОПРОСОВ123

Призыв, оставив ссоры (из-за богатства), объединиться против общего всех врага — Погибели Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, ибо нет человека, которого близких не держала бы погибель в собственном плену.
^ История как факт
Литургия оглашения либо научения («Заповедь воскрешения» —
«шедше научите»)

История как проект

Вопрос покаяния

либо объединение чрез Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий научение.

^ Вопрос Искупления (Воскрешения)

1. О всеобщем обогащении (отживающее)




1. О всеобщем Воскрешении (недозревшее)

Вопрос о богатстве и бедности как 2-ух несчастиях рода людского.


2. О 2-ух

О религиях мертвых, на игнорировании погибели основанных. — Большей полноты религии Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий либо антирелигии достигнули у Л. Н. Толстого.

Достигнем ли объединения для воскрешения как следствие примирения науки и искусства с религиею, либо же подвергнемся воскресению гнева и ужасному Суду, по религиозному мнению, либо Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий же погибнем от катастрофы естественной (неспешной либо резвой), по секулярному мнению. Кризис наступает (1-ые века христианства и конец язычества — были также кризисом).

Вопрос о погибели и жизни и о возвращении жизни как едином всеобщем Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий счастии либо блаженстве.

религиях

О живых (народных) религиях, чтущих землю как останки отцов и небо как жилье отцов.

Социалисты и социологи (История)

^ Журналистика как выражение кризиса (перехода), — журналистика, какова она сейчас Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий.

Журнальчики сущность органы, средством которых целые группы людей, как небратские состояния, могут вести переговоры, совещаться меж собою.

^ Журналистика, какою она должна быть, либо Пасхальная. Всякий журнальчик перевоплотится из органа спора в орган Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий примирения, если не поставит себя вне познания, т. е. и себя (личный состав редакции и служащих) сделает познающим, и свою деятельность — предметом исследования, притом признает такое исследование делом священным, нравственностью покаяния, а не Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий превозношения, ибо журналистика есть преемница пророков — как обличителей пороков и преемница апостолов — миссионеров, будучи в то же время коммерческим предприятием. Слепого, эволюционного перехода от журналистики, как орудия борьбы партий, в орудие Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий примирения не может быть. Для этого нужен нравственный переворот хотя очень немногих бескорыстных людей для издания Пасхальных вопросов с программою их решения.

(Астрономия) натуралисты и натурологи

3. О 2-ух отношениях разумных

Об объединении, либо о 2-ух Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий съездах, Соборе, Конференции Союза в Общем Деле (о возвращении Жизни)

созданий к неразумной силе

Ради воззвания природы в орудие полового сближения (индустриализм) сам обращается в орудие слепой силы природы, в орудие обоюдного истребления Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий. — Зазорное господство и рабство [слепой силе].

О 2-ух

Метафорическое воскресение (мертвое).

Разум теоретический, воспроизводящий на уровне мыслей все прошедшее и созерцающий все истинное (небо и землю), т. е. на уровне мыслей подчиняющий разуму Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, а фактически обращающий человека на вечное прикрепление земле, чтоб благодаря этому прикреплению быть безнадежным на пожирание 1-го поколения другим.

О 2-ух

Эмоциональность и похоть и разум, им подчиненный, не могут выйти Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий из пределов земли и населить небесные миры Вселенной.

Долг созвания Собора либо Конференции не мира, а союза лежит на Самодержце, от Бога отцов не мертвых, а живых венчанном, в праотца место поставленном Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, восприемнике всех рождающихся и душеприказчике всех погибших, а поэтому на нем лежит долг всеобщего воспитания и как [на] Императоре христианском, который знает только Божие, а Кесарево, т. е. военное, штатское, валютное, допускает только Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий как временное, на нем лежит долг убрать все юридическое и экономическое, и все непременное, начиная от воинской и податной повинности, направить в добровольческое.

К наружным событиям, подходящим необходимо отнести воззвание Москвы., в Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий пасхальную столицу Рф124, значимый упадок в нравственной ценности всего евро и южноамериканского, и в особенности 2-ух [1 слово неразб.], английского и германского, и принципиальное посредничество Рф меж Китаем и Европою и Америкою.

Неверующим и непризнающим Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий отечество и рабство и господство: только Регуляция всех миров вселенной направит рождающую и умерщвляющую силу в воссозидающую и оживляющую все умершие поколения.

разумах

Совокупный разум всех живущих сынов, в зании отцов (прошедшего Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий) находящий свое единство (братство), а в управлении и превращении слепой рождающей и умерщвляющей силы в воссозидающую и оживляющую отцов обретающий бессмертие.


эмоциях и волях

Разум, направляемый чувством утраты (отцелюбием) и волею к воскрешению Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий утраченных, просит населения всех миров либо регуляции.

Календарь и роспись125 (Пост — раскаяние,
Празднички и дело)




Литургия оглашения и объединения

В христианстве вообщем выражается требование стать выше слепой силы природы. В календаре заключается прямое Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий выражение этого требования.

В христианском календаре заключается указание на наше отношение к слепой силе природы, обожаемой идолопоклонством. В Рождестве Христа мы празднуем возникновение Света разума, поставляемого на место неразумной солнечной силы Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, и весну слепого рождения христианство подменяет воскрешением (Пасхою), т. е. в христианском календаре рождающая слепая сила заменена познающею и умерщвляющая — воссозидающею и оживляющею.

Будьте совершенны, как Бог-Отец, и не природе берите эталон Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий для собственной жизни. В христианстве же заключается активное выполнение и 2 й заповеди, запрещающей творение мертвых подобий и служение слепой силе и воззвания себя в орудие Бога.

^ Общее дело есть признание себя братьями (объединение Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий в братском союзе, либо братотворение) чрез зание отцов (История) и раскаяние в отчуждении от их (пост) для возвращения им жизни (Пасха, Воскрешение).

Общее дело (литургия), начинаясь раскаянием сынов (пост либо литургия оглашенных Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, Пасха Мучения) в отчуждении от отцов и в погибели их (депатриация) и происходящей отсюда розни (дефратернизация), приходит чрез зание отцов к занию и признанию себя братьями (братотворение), т. е. объединению для возвращения Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий жизни отцам и для себя бессмертия чрез отцетворение (Пасха воскрешения, Евхаристия и литургия верных).

Пост, как раскаяние не в личных только, а в общих бытовых грехах, вынуждает звероловов и Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий скотопитателей (и звероловы, и номады атавистически живут и в нас) осесть у могил отцов, а городских жителей вернуться к земле как праху отцов и к небу, которое город от их прячет. Заместо возвращения Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий к небу и земле можно бы, по-видимому, сказать: к природе. Но в этом заглавии выражена одна сторона — «рождающая» и укрыта другая — «умерщвляющая», — это Величавый Пост.

Отцетворение либо воскрешение как дело союза сынов, ставших Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий орудиями Бога отцов, состоит в воззвании рождающей силы, ставшей из-за локализации либо лимитации ее на земной планетке (изолированной от других небесных тел) смертоносною, — в воссозидающую и оживляющую поочередно Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий все прошедшие поколения для ликвидирования распадения миров и восстановления сознательного единства вселенной либо распространения равномерно регуляции на все миры.


В христианском календаре заключается указание на смену слепого хода природы, в дорождественский, т Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий. е. языческий, период. пост дорождественский естественно предназначить раскаянию в старом иудействе и новеньком, либо Исламе, также в старом и новеньком идолопоклонстве. Но древнее и новое идолопоклонство есть городское, а Ислам и древнее иудейство Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий есть полукочевое, еще, но, более близкое к городку, чем к селу. Последняя неделя этого поста и посвящается Предкам. Оставляя самые большие злодеяния Величавому посту, мы к дорождественскому посту отнесем только древнее идолопоклонство Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий и ветхозаветное — библейское — иудейство, оставляя Величавому посту Талмудическое иудейство и Ислам, как и Новое идолопоклонство. Не зимние только и предзимние недели отнесем к этому Посту, да и осенние, как приготовительные к нему Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий. Старый городской мир дает величавый урок Новенькому, — он не возвратился к селу вольно, хотя и прославлял сельскую жизнь в поэзии, и обязан был вернуться невольно.

Пост Апостольский должен стать делом раскаяния ученых, философов и Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий интеллигентов, которые основали науку не на объединении всеобщем, а на сословном начале и, сознавая таковой грех, усугубили его, создав такую фальшь и ересь, как народные институты, заменяя действительное познание, либо Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий познавание, пользующимся популярностью.

^ Дамский вопрос. Быть ли даме предметом культа (нимфой) либо самой стать служительницей живительного культа погибших.

Успенский пост — почитание Богоматери, у которой находили утешение мамы и супруги во деньки неизменных войн в Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий старой Руси и в Европе в так именуемые средние века. Переходя от одиночной к совокупной молитве матерей и супруг, и вообщем дочерей, об воззвании орудий истребления в орудия спасения от голода Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий и язвы и молитве об воззвании фабричной индустрии, служащей культу дам, в сельскую, кустарную, присоединим четыре предыдущие июльские недели, как приготовительные к праздничкам пророка Илии и Бориса и Глеба. Успенский пост будет Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий раскаянием в культе дам, приводящем к индустриализму и милитаризму.

Величавый Пост отыскал (не считая, естественно, последних 2-ух недель) полное выражение в ^ Величавом Каноне, который читается на первой и на последней Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, т. е. на 5 ой неделе поста, как окончании его, как большей глубины раскаянии; но какой должен быть канон для Величавого поста, как раскаяния в общих грехах, в Истории, как обоюдном истреблении, должна Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий быть всеобщим воскрешением? Какая пучина отделяет 1-ый от последнего! Начать плач необходимо от реального времени, ибо наше время, наш век не поревновал, а затмил все предыдущие в изобретении стольких соблазнов для возбуждения Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, усиления вражды, также орудий для проявления вражды. Он желает порвать на кусочки старшего собственного брата, который годится ему в предки, и возвеличил это состояние под именованием прогресса!


Заповедь, данная Воскресшим в 1-ый денек Воскресения Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, т. е. , которым началось воскресение, для его окончания обращается к тем, которые должны учить, и гласит о тех, коих должно учить (все народы), и показывает в учении о Троице предмет научения. Применяя Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий заповедь воскрешения к истинному времени, необходимо всех Ученых направить в комиссию воспитательную, учреждаемую Конференциею мира. Предмет же научения дается воззванием 12 в календарь, в роспись храма с музеем и школою.

^ Как сейчас применяется Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий эта заповедь воскрешения (миссионерская), в особенности в Китае, и как она должна быть используема.

Если б необходимо было это трехпольное деление приурочить к календарю, соединяющему светское с духовным, так нужно Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий для народовоспитательной религии, каково и есть Православие (ибо оно совсем не считает необходимым вести люд к отвлеченному образованию, не признавая такое образование высшим, как задумываются протестанты, и не отказывая народу в знании Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, как папизм, то левую сторону необходимо бы было приурочить к Масленице, к Карнавалу, маскераду, разрешению на вся — это гуманизм и зооантропизм, а правую - Пасхе Воскрешения, среднюю  — к Посту и неделям приготовительным к посту, присоединив Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий к ним Неделю о Закхее, т. е. кающемся индустриализме, и неделю Капернаумского Сотника, кающемся милитаризме; потом неделя о 2-ух волях, о мытаре и фарисее (VI), неделя о блудном отпрыску, либо возвращении городка Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий к селу, к земле, либо праху протцов, и к небу, которое прячет город (VII).

Пост, когда читается ^ Бытейская книжка с светским Историческим Комментарием, может быть посвящен двум основным бытам — Сельскому Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий, либо земледельческому, с его предыдущими стадиями — звероловным и скотопита-тельным, — 1-ые три недели, — и городскому (средневековый и новый, буржуазно-рабочий) — это 4 и 5 недели, как последняя ступень раскаяния, высший подъем покаяния либо глубочайшее Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий сознание падения. 6 я неделя о 2-ух Лазарях либо о богатстве и Бедности, о погибели и жизни, т. е. о возвращении жизни, — либо о Нищем Лазаре, имя которого стало слово во [1 слово неразб.], и Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий безыменном богаче биллионере, именитом богаче, которому дано имя бедняка и в каком вопрос о богатстве и бедности исчезает в блеске воскрешения (1). Таким макаром, должно сказать, что сама церковь ставит вопрос о Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий подмене богатства и бедности вопросом о погибели и жизни, и за этим вопросом начинается уже Искупление, и в 1-ые деньки снова (как Масленица и Пост) напоминается о кончине мира, а в последние деньки кончина Двухчленная схема или дилемма «Пасха или Антипасха?» - Том третий заменяется началом искупления. Пасха мучения и воскрешения и есть самая жива религия. 3 й вопрос есть только секуляризованная форма 2 го вопроса.



dyuk-ellington-velikij-master-kniga-amerikanskogo-muzikoveda-dzh-l-kolliera-posvyashena-istorii-dzhaza-vnej-osveshayutsya.html
dyukovskomu-m-m-16-yanvarya-1886-13-glava.html
dyukovskomu-m-m-16-yanvarya-1886-3-glava.html